Hay muchos cristianos que encuentran a la Iglesia como un obstáculo por las normas, las reglas y la estructura; creen que los asfixia y sugieren entonces estar algo espontáneo, sin lineamientos.
La sociología define a la Iglesia como un grupo religioso institucionalizado y con vocación universalista.
Estas opiniones revolucionarias forman parte de la teoría conocida como modernismo, cuyos presupuestos filosóficos implican la completa abjuración de lo milagroso. Según esta teoría, la Iglesia no es una sociedad establecida por la eterna interposición divina. Es una sociedad que expresa la experiencia religiosa de la colectividad de las conciencias, y debe su origen a dos tendencias naturales en el hombre, a enterarse, la tendencia del creyente individual a comunicar sus creencias a los demás, y la tendencia de los que tienen las mismas creencias a unirse en una sociedad.
La doctrina de la visibilidad de ninguna manera excluye de la Iglesia a los que ya han alcanzado la bienaventuranza. Estos están unidos a los miembros de la Iglesia Militante en la comunión de los santos. Observan sus esfuerzos; se ofrecen plegarias para su beneficio. De modo similar aún pertenecen a la Iglesia los que aún están en los purificadores fuegos del Purgatorio.
2 comentarios de “Iglesia” Oscar de Luca dice: a las La inicio de la iglesia es Jesús y considero que hay una error de compresión de texto, en lo referente a Pedro en la edificación de la iglesia.
En el cristianismo, la Iglesia es entendida como una comunidad espiritual que reúne a los fieles que profesan la misma doctrina, celebran los mismos sacramentos y siguen una estructura religiosa popular.
La contrarreforma fue la respuesta a la reforma protestante de Martín Lutero, que había débil a la Iglesia católica. Denota el período de resurgimiento católico desde el pontificado del papa Pío IV en 1560 hasta el fin de la Guerrilla de los Treinta Abriles, en 1648. Sus objetivos fueron renovar la Iglesia católica y evitar el avance de las doctrinas protestantes.
La presencia de Cristo es la secreto de la vida de la iglesia. Es en la iglesia y a través de ella que Cristo encuentra, claridad, transforma, equipa y envía a su pueblo al mundo. Alá se sirve de la iglesia para acudir la salvación a quienes no la conocen y para impulsar la Confianza de los creyentes.
Se emplea para designar a todos los que, desde el manifestación del mundo, han creído en el seguro Todopoderoso, y han sido hechos hijos suyos por la Gracejo. En este sentido, se distingue a veces, entre la Iglesia ayer de la Antigua Alianza, la Iglesia de la Antigua Alianza, o la Iglesia de la Nueva Alianza.
En sinceridad a veces se dice que los formularios oficiales del anglicanismo son susceptibles de un sentido católico, si se les da una interpretación “no natural”. Este argumento, sin bloqueo, no puede tener fuerza. Al estimar el carácter de una sociedad, debemos juzgarla, no por el sentido restringido que algunos individuos puedan adivinar a sus regulaciones, sino por el sentido que estas my company pretendían tener. Auditoría por este criterio, nadie puede discutir que estas innovaciones constituyeron un cambio fundamental en la posición dogmática de la Iglesia de Inglaterra. Universalidad de la Iglesia
Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Jehová. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea peculiar a realizar en el desarrollo de los propósitos de Jehová. Un hombre tiene deberes en torno a su nación no menos que hacia su clan. El que descuida ese deber incumple una obligación ético primordial. Adicionalmente, cada nación tiene su propio carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que asiduamente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.
El representante permanente de la Santa Sede en presencia de la ONU, Silvano Tomasi compareció delante el Comité contra la tortura e informó durante diez años se investigaron 3420 casos de abusos a menores de antigüedad, dando como resultado que se apartaran de su cargo a 884 sacerdotes.[149]
A posteriori del renacimiento, los nuevos movimientos fundados dejan de admitir el nombre orden y se llaman congregaciones. No todas las congregaciones hacen el voto de pobreza, algunas hacen solo un compromiso de pobreza utilitaria.
Cuando la Iglesia señala a la santidad como una de sus notas, es manifiesto que lo que quiere decir es una santidad de tal clase que excluye la suposición de cualquier origen natural. La santidad que distingue a la Iglesia correspondería a la santidad de su Fundador, del Espíritu que habita en ella, de las gracias que se conceden a través de ella.